每逢阳春三月，在黄圩的上空鸢蝶舞，鱼跃龙腾，一只只风筝云端飘荡，一条条银线蓝天纵横。在令人眼花镣乱的风筝世界里，最引人瞩目的要数黄圩的传统代表作龙头蜈蚣风筝；多少年来，它以其独特的题材，生动的艺术造型，精巧的扎制工艺，鲜明的民间色彩，突出反映着黄圩风筝的地方特点，历来受到广大群众的的青睐。
龙，在我国人民的精神世界里是一种腾空驾云，呼风唤雨，造福于人类的祥瑞之物，它象征着中华民族的尊严。因而，以龙的形象为艺术造型一直成为我国民间艺术中表现极为普遍的传统题材。黄圩的龙头蜈蚣风筝，正是人们长期以来这种传统信仰思想的具体体现。
在我国风筝艺林中，龙头蜈蚣风筝是一个十分独特的题材，到过风筝放飞场的人都会清楚地看到，龙头蜈蚣风筝实际上是集龙头和蜈蚣为一身的结合体。黄圩的风筝艺人缪金林、管保俊、李学权、黄加友、朱从放等人在漫长的艺术劳动中，怀着对美好生活的寄托和追求，以丰富的艺术想象力，将龙头和蜈蚣的躯体和谐地揉在了一起，昔日的蜈蚣倏然变成了一条长龙，同样是蜈蚣风筝，艺术却得到了升华，令人耳目一新。蜈蚣风筝放飞于天空，左右摆动，颇有一番情趣。可以说，龙头蜈蚣风筝是黄圩人民勤劳智慧的结晶。
以龙头和蜈蚣组成为新的艺术题材，这不仅反映着黄圩人民对艺术有着丰富的创造才能，还与当地群众追求火红吉祥的文化心理有着密切的关系。墙上贴一张麒麟送子年画，是渴望新媳妇早生贵子；买一个布*玩具回家，是祝愿孩子健康成长。年画大鸡(吉)有余、风筝五幅(福)捧寿，剪纸龙风呈祥，无不是这一思想的具体反映。在这里，人民自己创造的艺术品不再是仅有实用价值和观赏功能，还寄托着人们的某种思想感情和向往美好生活的强烈愿望。试想，龙和蜈蚣本是风马牛不相及的，可风筝艺人却硬是把他们联结在一起，并给予一个顾名思义的名字“龙头蜈蚣”，这无论从造物法则上还是称谓上都是有些矛盾的。但只要从劳动人民的文化心理上去分析，就比较容易理解。我国人民历来把龙视为至高无上的神灵，蜈蚣在民间又传说是龙的子孙，因此，风筝艺人取龙头为首，以蜈蚣作腰节，构成了龙的风筝。人们或是崇尚龙的威严、活力，或是祈祷神龙降福人间，以求年年五谷丰登，岁岁幸福平安，总之，这样一条龙头蜈蚣风筝，与人民群众吉祥如意的传统观念相吻合，因而很受广大群众所喜爱。
当然，随着时代的推移，人的观念是在不断改变的，今天人们放龙风筝已不再是祈祷之意，而转换为激励奋发向上，陶冶自己的情操，但在劳动人民中形成的特殊文化心理和传统的审美意识仍是发掘风筝题材的思想基础。可以想见，我国人民如果对于龙的崇尚心理不变(也不可能改变)，那么，龙头蜈蚣风筝乃至以龙为题材而创作的风筝将会永远受到人们的喜爱。每一件艺术品，都是内容与形式的完整和统一。龙头蜈蚣风筝生动的造型，精巧的扎制技艺，使其在艺术形式上更加完美。
首先，龙头蜈蚣在龙头造型上别具一格。龙是什么，它本来是中华民族精神生活的产物。虽然世界上从未有过龙，谁也不曾见到龙，但自古以来我国各民族人民心目中都有着自己龙的形象。千百年来，劳动人民就是根据自己的想象，塑造了千姿百态的龙。由于区域、风
俗以及欣赏习惯等诸条件的关系，在塑造龙的形象，尤其是在龙头的造型上，黄圩的龙头蜈蚣风筝形成了独具的地方特色。通过龙头蜈蚣风筝可以清晰地看到，它的明显特征是须短口方，头部形象集中。这种造型，使其产生出了双重的艺术效果，既把龙的雄豪、矫健表现得
淋漓尽致，又勾勒出一个充满活力、顽皮逗人的艺术形象。经过艺人们的加工美化，这条龙张口昂首，两腮扇动，牛鼻上翘，闪烁两眼，恰似真龙喷云吐雾，升腾于碧空之间。这也反映了当地群众的审美意识和欣赏习惯。为了增强龙头蜈蚣风筝的放飞效果，艺人们在制作时
进行了某些技术处理，从而使龙头蜈蚣风筝的造型更具有了地方特色。
其次，精巧的扎制工艺是构成龙头蜈蚣风筝生动艺术造型的重要组成部分。风筝爱好者都知道，扎制是完成风筝造型的关键环节，它直接影响到风筝的美观和放飞。龙头蜈蚣风筝不同于一般的串式风筝，它有一个立体龙头，结构之复杂，扎制之困难，可谓传统风筝之首。
黄圩的风筝艺人，凭借他们灵巧的双手和驾驭材料的能力，通常要用一百多根竹条，分别扎成龙头的骨架以及耳、眼、鼻和腮、须、角，尔后巧妙地组合为龙的形象，即使是眉毛、腮须、额间红痣也都用细竹扎制得十分精细。在形体上，有的龙头数尺高，身长百余米，在绘画方面，采用色彩浓艳的民间传统绘画风格，采用大红大绿的特点，以群青和黄、白、大红等颜色构成了对比强烈的色调。在构图布局上，重大色块浓抹，产生了热烈明快的艺术气氛，这样绘画，远观近看皆宜，放飞于空中，形象更加逼真，具有特殊的空间赏视效果，因此，多少年来一直深受人民的喜爱。
查看资料
收藏
顶 
踩 
